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无念行；连带著无念的观念，还有许多名词。在般若品有“无住无往亦无来”(注53)、“无念无忆无著”(注54)、“无相”(注55)；在定慧品有“无念为宗，无相为体，无住为本”(注56)；在忏悔品有“无相...下。 (注7)大正四八，三五一页上及中。 (注8)a《坛经》定慧品，大正四八，三五二页下。b《文殊说般若经》，有两种译本：(1)《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》上下二卷，梁扶南国三藏曼陀罗仙译。(...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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慧品》：“善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性。”[41] 此三者，可以视为禅宗美学的基本意涵。所谓“无念”是指人的内心...是自念与诸境分离。《六祖坛经˙定慧品》对于“无念”有这样的阐释：“于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。” “无念”是去除尘劳，识得本心，长现智慧。《六祖坛经˙定慧品》：“无者...
蕭水順
|佛学论文|因明|五明|
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成。全书共分十品，分别为行由品、般若品、疑问品、定慧品、坐禅品、忏悔品、机缘品、顿渐品、宣诏品、付嘱品等。 在这十品中，记载著每一阶段的惠能与各方僧俗官僚人士的对答语录，每一片言只语都充满了对应的...
陈清香
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”是菩萨的智慧，就是道智，或称道种智。《大品般若经》〈三慧品〉中提到：声闻的智慧称为“一切智”；菩萨的智慧称为“道智”或是“道种智”，这里称为“道慧”；佛的智慧就称为“一切种智”。
声闻的智慧...
释厚观
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。息妄者，息自心上之妄念也。六祖云：“迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。”(《坛经·定慧品》)又云：“若前念后念今念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。”(同上...
不详
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《坛经》善知识大义研究 章权才 (广东省社会科学院历史所) 读《坛经》，经常读到“善知识”三个字。如在自序品第一中，有一段是这样说的：“大师告众曰：善知识!菩提自性，本来清静，但用此心，直了成佛。” 我作了粗略统计，《坛经》中总共有75处提到“善知识”，分布的情况是：《自序品》第一有2处；《般若品》第二有30处；《决疑品》第三有6处；《定慧品》第四有12处；《妙行品》第五有25处。《...
章权才
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慧品有「无念为宗，无相为体，无住为本」(注56)；在忏悔品有「无相忏悔」(注57)、「无相三归依戒」(注58)。「无念」一词最早见於《大乘起信论》(注59)，但《坛经》是不是受了起信论的影响，不得而知；...金刚经》，大正八卷，七四九页上。
(注5)大正四八，三四九页上。
(注6)大正四八，三五○页下。
(注7)大正四八，三五一页上及中。
(注8)a《坛经》定慧品，大正四八，三五二页...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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于六尘境上。何为无念？《坛经》说：‘于诸境上心不染著曰无念，于自念上，常离诸境，不于境上生心，若只百物不思，念尽即绝，一念绝即死’（见《定慧品》）。无念并非什么都不接触，或者...见者，障自本性’（见《定慧品》）。这是从见性，观实相入手，以无住为方便，定即是慧，定慧一体，与小乘禅观的由定而慧，显然不同。
五、在生活中修行、解脱
般若法门以无相，无住，无念...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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考据学所谓“内证”。《坛经》中有许多部分和新发现的《神会语录》完全相同。’接着他举出定慧品、坐禅品为例证，支持他的观点。 其实，所谓‘内证’，实乃自证，全无旁证以作对校，故结论全随主观意向而转移。照...核心，也是《坛经》纲领，如果说，神会有此言，神会就是《坛经》作者，那么，禅宗后世儿孙及一切遵信此说者，皆可称为《坛经》的作者。如此郢书燕说的结论，也只能贻笑大方了。 三、胡适引《坛经．定慧品》、《坛经...
麻天祥
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，于自念上，常离诸境，不于境上生心，若只百物不思，念尽即绝，一念绝即死"(见《定慧品》)。无念并非什么都不接触，或者什么都不想，而是在接触外境时，心不染著境界，如同明镜，物来则现，物去则无。 般若的...慧品》)。这是从见性，观实相入手，以无住为方便，定即是慧，定慧一体，与小乘禅观的由定而慧，显然不同。 五、在生活中修行、解脱 般若法门以无相，无住，无念为修证要领，因此，它并不规定许多修证的仪规，让...
济群
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